Thiền (phần 3)

 

Các bạn đã biết về khái niệm Thiền, cách thức Thiền qua hai phần trước. Phần này tôi nói tới những việc sẽ diễn ra sau khi các bạn Thiền.


Khi bạn đã hiểu chữ Thiền. Nghĩa là bạn đã thực hành trong yên lặng đủ lâu. Bạn sẽ thấy rằng hiểu, không có nghĩa là có thể diễn đạt được chỉ trong vài từ. Nhưng hiểu là hiểu. Thế là đủ.

Với sự yên tĩnh bên ngoài, bạn sẽ có một chút sự yên tĩnh bên trong. Sự yên tĩnh bên trong sẽ tăng dần lên cùng với sự chăm chỉ luyện tập của bạn. Tới một lúc, sự yên tĩnh bên trong và bên ngoài không còn khoảng cách, và bạn biến mất. Đó chính là Thiền.

Trong phần 1 tôi có nói: "Thiền là một danh từ, một khái niệm. Khái niệm này được tóm tắt để chỉ một chuỗi những hành động hoặc không hành động, của một người hay một nhóm người. Mục đích làm tăng trưởng sự nhận biết lên tới mức cực đại."

Theo Thiền tông, thì mức cực đại ở đây, chính là điểm tuyệt đối khi biên giới giữa bên trong và bên ngoài biến mất. Còn với Mật tông, mức cực đại lại là thời điểm thăng hoa năng lượng trong bản thể của bạn. Khi năng lượng của 7 luân xa của bạn hòa làm một. Nếu nhìn với Tuệ Nhãn, bạn sẽ thấy mỗi luân xa có 7 phần, như 7 cánh của một bông hoa xoanh quanh 1 cái nhị. Tương ứng với 7 mức năng lượng. Mức cực đại xảy tới khi 7 cánh hoa hợp nhất, không có phân chia. 7 luân xa cũng hợp nhất, không phân chia. Năng lượng trong cơ thể bạn không phải bắt đầu từ Luân xa 1 nữa. Nó cũng không đi tới điểm cuối là Luân xa 7 nữa. Không có sự phân biệt nào cả, không bắt đầu, không kết thúc. Với Công giáo, với Jesus, mức cực đại đó chính là khi ông nói bạn đã hòa nhịp cùng Thiên chúa (God).

Và bạn sẽ tiếp tục nhận biết thêm nữa. Tôi sẽ nói về vấn đề này sau, khi giải thích với bạn rằng, trên cả Luân xa 7, bạn còn những Luân xa tiếp nữa phía trên, không nằm trên cơ thể bạn.

Nhưng, Thiền không phải là công cụ để đạt những mục đích như tôi mô tả ở trên. Những việc đó sẽ tới với tùy người, tùy lúc, tùy Duyên. Hãy nhớ rằng thiền là một quá trình tăng trưởng sự nhận biết. Và Phật không hề ngẫu nhiên khi nói tới khái niệm: hoa nở từ tâm. Đó là một sự thật, một sự nở hoa từ bên trong. Nhưng Phật đã rất tinh tế, đầy hình tượng và sự truyền cảm với những câu nói của mình.

Thiền cũng không sung sướng như nhiều người nghĩ. Bởi khái niệm sung sướng của những người chưa hành Thiền, ăn Thiền, sống Thiền khác xa với khái niệm có được hỷ lạc trong Thiền. Những nỗi niềm ăn ngon, mặc đẹp, nhà cao, cửa rộng, ... đều không có trong Thiền. Thiền cũng không mang lại tiền bạc, công danh, sự nghiệp, hay đáp ứng một lời cầu xin nào đó từ ai đó trông đợi.

Bạn sống trong cuộc đời, bạn nghĩ mình là một cốc nước đầy, nhưng luôn vơi hơn một ai đó. Đến với Thiền, bạn cần đổ bớt đi một chút nước, hoặc đổ hết. Bạn sẽ không nhận được thứ nước khác. Bạn sẽ chỉ nhận được không khí có trong cốc. Với một số người, đó là điều không thể chấp nhận được. Và đó là Thiền. Thiền không phải ngửa tay để mọi thứ rơi vào, mà Thiền là buông tay để mọi thứ rơi ra.

Thiền không hề thoải mái trong thời gian đầu. Bạn đã sống quá lâu ở một môi trường ồn ào, và khi bạn bước chân vào môi trường yên tĩnh. Bên trong bạn luôn muốn kéo bạn trở lại. Bạn đứng giữa hai căn phòng, lúc bạn ở phòng này, lúc bạn ở phòng kia. Thời gian đầu, bạn ở căn phòng ồn ào nhiều hơn. Khi bạn bị sự ồn ào làm căng thẳng, khi bạn muốn nổ tung. Căn phòng yên tĩnh là nơi bạn muốn an trú trong giây lát. Để giảm nhẹ, để xoa dịu, để xả ra một chút những gì khó chịu quá mức. Để rồi, bạn lại bước chân vào căn phòng ồn ào, và tiếp tục cuộc sống của bạn.

Thường, những người đến với Thiền như một sở thích. Như một người lên Chùa vãn cảnh. Để rồi lại quay về với đời sống bình thường. Đó là đã là một điều rất đáng trân quý. Nhưng "Thiền" ở đây đang chỉ là một thú vui, một viên kẹo ngậm khi đắng miệng. Bạn là người nghĩ về Thiền như vậy, bạn đã là người có Duyên. Và trong cuộc sống, mọi thứ với bạn vẫn ổn. Có thể bạn có căng thẳng, có nỗi buồn. Nhưng nó chỉ là một sự căng thẳng bình thường, nỗi buồn bình thường. Bạn vẫn còn nhiều niềm vui, bạn vẫn có gia đình, bạn bè, tương lai.

Nếu các bạn bước chân vào sâu hơn, nghĩa là Duyên của các bạn đã lớn hơn những người tôi vừa nói tới ở trên. Duyên những cũng là Nghiệp.

Duyên thì kéo đi, còn Nghiệp thì kéo lại. Bạn thì đứng giữa. Hai khái niệm Duyên và Nghiệp này tôi sẽ nói tới trong những bài khác. Nhưng ở đây, đó là hai tác nhân vô hình quan trọng trong cuộc sống của bất kỳ ai. Nghiệp có từ trước khi bạn ra đời, nó đi theo bạn, tổng hợp từ những gì xảy ra trong quá khứ của bạn. Nói cách khác, nó là những gì đã có. Duyên là những thứ nẩy nở từ những suy nghĩ, hoạt động, di chuyển của bạn trong cuộc sống. Nếu Duyên của bạn lớn hơn Nghiệp, bạn sẽ vẫn ổn. Nhưng nếu Nghiệp của bạn lớn hơn Duyên, bạn sẽ bị kéo lại - như chiếc xe kẹt phanh khi đang đi trên đường, dù bạn gắng sức đạp.

Và khi đó, tôi cũng gọi đó là Duyên. Duyên là Nghiệp, Nghiệp là Duyên là như vậy.

Trong những trường hợp này, bạn không có nhiều niềm vui trong cuộc sống. Nói cách khác, bạn đau khổ, bạn mất mát, bạn đổ vỡ. Mọi thành công đều rời xa bạn. Mọi thứ trong cuộc đời mà bạn cho là quý giá đều chia tay với bạn.

Hãy nhìn cốc nước của bạn xem. Bạn không cần cố gắng, ai đó đã tự đổ hộ bạn. Bạn đau khổ vì cốc của bạn ít nước hơn cốc của người khác. Bạn ao ước cốc nước của mình đầy, bạn khát khao. Và bạn cầu xin. Hãy nghĩ về một con tầu chìm giữa đại dương cần tới ngọn hải đăng biết bao nhiêu, trong khi lúc bình thường đó chẳng bao giờ là một nhu cầu. Hãy nghĩ về người ngã xuống mỏm đá đang ao ước giá như có lan can để mình bám vào. Hãy nghĩ về người phụ nữ đang ao ước có đứa con mà cô ta không thể có được. Hãy nghĩ về một cuộc đời nghèo khó đang ước ao giá như sinh ra trong một gia đình giầu có.

Nếu như cốc nước của bạn đầy, bạn chẳng bao giờ cần nghĩ tới việc xin ai đó để cho nó đầy. Nhưng nếu nó vơi dù chỉ một chút. Bạn sẽ ước ao để cho nó đầy. Sự vơi một chút này rất khó diễn giải, và sự đầy lại càng khó hơn. Chẳng ai trong số chúng ta là cốc nước đầy. Nhưng ai đó cũng tưởng người khác là cốc nước đầy. Đó chính là nguồn gốc cho sự bất hạnh của nhân loại. Các bạn hãy nhìn vào câu truyện của ông Phật. Vị trí của ông là được cho là một cốc nước đầy. Thời điểm ông dứt áo ra đi, chính là thời điểm ông đổ nước, quăng cốc, vứt bỏ tất cả để đi tìm nguồn gốc của sự đau khổ. Đây là một hành động mang tính biểu tượng. Và ông là một người đặc biệt.

Vậy thì các bạn, những người đau khổ, những cốc nước vơi. Các bạn cầu xin ai trong những lúc khốn cùng? Các bạn sẽ cầu xin các Đấng Thiêng Liêng Cao Cả, cầu xin Phật, Jesus, God, ... bất cứ ai vô hình, trong thế giới vô hình mà các bạn có thể tưởng tượng được. Và đó là lúc Duyên của bạn bắt đầu Khởi.

Lúc này, mới là lúc Thiền bắt đầu chảy vào bên trong bạn. Tưới mát bạn. Nâng đỡ bạn. Giúp cho bạn nhận biết.

(đang viết tiếp)

Phần 1

Phần 2